醒獅派的發(fā)展，是由近代西方侵略之下中國(guó)因?yàn)楦械絿?guó)家民族瀕臨滅亡而產(chǎn)生普遍的危機(jī)意識(shí)，這種危機(jī)意識(shí)反映出一種仇外的情感以能夠構(gòu)成團(tuán)結(jié)的力量。從民國(guó)初期，各種政治集團(tuán)不斷地提出建立政治共同體的構(gòu)想，那么醒獅派系就紛紛出現(xiàn)了，醒獅派國(guó)家主義思想是主張樹立“國(guó)性”以建立全民共和的政治思想，強(qiáng)調(diào)集體意思，強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)個(gè)人的功能以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的義務(wù)。

佛山黃飛鴻醒獅隊(duì)是融合了武術(shù)、舞蹈、與音樂融為一體的文化活動(dòng)，醒獅的制作：以竹蔑、紙為主要材料，首先用竹蔑扎成獅頭形狀，糊上紙樸，眼、耳、嘴等處，是可以活動(dòng)醒獅的，均粘上豬繽、馬撰或植物織物，晾干后，涂上各種顏色，再上光油定形。廣東傳統(tǒng)的舞獅講究的是技巧和武術(shù)功底，一般由二人或三人組成。其中一人舞獅頭，一人舞獅尾，另一個(gè)舞大頭佛，手執(zhí)大葵扇作引導(dǎo)，后面則有鑼鼓隊(duì)配合，獅子的動(dòng)作隨著鼓點(diǎn)的快、慢、輕重節(jié)奏舞出千姿態(tài)百態(tài)。舞獅常用的基本動(dòng)作有舐毛、搔瘙、探路、戲水、彩青等20多種，在感情上則以喜、怒、哀、樂、貪、疑、忌、慮、飽、餓、睡、醒為主，步形、步法有四平馬、子午馬、開合馬、騎龍步等20多種。

中國(guó)廣東省南?？h是醒獅的正宗發(fā)源地，遠(yuǎn)在明代初期，在中國(guó)四大名鎮(zhèn)之稱的南?？h佛山鎮(zhèn)就已經(jīng)由專門制作醒獅獅頭，獅被和鑼、鼓、鈸的能工巧匠。而且，在佛山鎮(zhèn)的附近墟集、村落，醒獅舞就已是民間的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，每當(dāng)逄年過節(jié)，或遇有重大喜慶（如鄉(xiāng)人中舉、新建祠堂落成等）事件，肯定出動(dòng)醒獅助興。其后，這一民間傳統(tǒng)活動(dòng)，逐漸遍及整個(gè)南國(guó)的兩廣地區(qū)。

醒獅派的發(fā)展，是由近代西方侵略之下中國(guó)因?yàn)楦械絿?guó)家民族瀕臨滅亡而產(chǎn)生普遍的危機(jī)意識(shí)，這種危機(jī)意識(shí)反映出一種仇外的情感以能夠構(gòu)成團(tuán)結(jié)的力量。從民國(guó)初期，各種政治天集團(tuán)不斷地提出建立政治共同體的構(gòu)想，那么醒獅派就紛紛出現(xiàn)了，醒獅派國(guó)家主義思想是主張樹立“國(guó)性”以建立全民共和的政治思想，強(qiáng)調(diào)集體意思，強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)個(gè)人的功能以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的義務(wù)。

佛山黃飛鴻醒獅隊(duì)是融合了武術(shù)、舞蹈、與音樂融為一體的文化活動(dòng)，醒獅的制作：以竹蔑、紙為主要材料，首先用竹蔑扎成獅頭形狀，糊上紙樸，眼、耳、嘴等處，是可以活動(dòng)醒獅的，均粘上豬繽、馬撰或植物織物，晾干后，涂上各種顏色，再上光油定形。廣東傳統(tǒng)的舞獅講究的是技巧和武術(shù)功底，一般由二人或三人組成。其中一人舞獅頭，一人舞獅尾，另一個(gè)舞大頭佛，手執(zhí)大葵扇作引導(dǎo)，后面則有鑼鼓隊(duì)配合，獅子的動(dòng)作隨著鼓點(diǎn)的快、慢、輕重節(jié)奏舞出千姿態(tài)百態(tài)。舞獅常用的基本動(dòng)作有舐毛、搔瘙、探路、戲水、彩青等20多種，在感情上則以喜、怒、哀、樂、貪、疑、忌、慮、飽、餓、睡、醒為主，步形、步法有四平馬、子午馬、開合馬、騎龍步等20多種。

中國(guó)廣東省南?？h是醒獅的正宗發(fā)源地，遠(yuǎn)在明代初期，在中國(guó)四大名鎮(zhèn)之稱的南?？h佛山鎮(zhèn)就已經(jīng)由專門制作醒獅獅頭，獅被和鑼、鼓、鈸的能工巧匠。而且，在佛山鎮(zhèn)的附近墟集、村落，醒獅舞就已是民間的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，每當(dāng)逄年過節(jié)，或遇有重大喜慶（如鄉(xiāng)人中舉、新建祠堂落成等）事件，肯定出動(dòng)醒獅助興。其后，這一民間傳統(tǒng)活動(dòng)，逐漸遍及整個(gè)南國(guó)的兩廣地區(qū)。